Êrişên li ser Şêxmeqsûd û Eşrefiyê li Helebê ne tenê şerê ku tê de çek diaxivin; ew her wiha şerê enformasyonê ye ku tê de peyv, têgeh û sînora tiştê ku wek “normal” tê qebûlkirin têne diyarkirin. Her carê ku li erdê qewimînek zêde dibe, roja din li ekranan û nivîsên nûçeyan de bi çarçoveyên amadekirî yên wek “stabilîte”, “ewlehî”, “dijî-teror”, û “entegrasyon” ji nû ve tê pêşkêş kirin. Ew pakêt gelek caran êrîşê bi xwe di nav de winda dike—û mafê jiyanê û ajansiya siyasî ya kesên ku li bin êrîşê ne, dike noteke duyemîn.
 Di navenda vê şerê enformasyonê de zimanê ku ji aliyê dewleta Tirk ve tê endezyarkirin radiweste. Hêza wî tenê ji wê yekê nayê ku li nav medyayên dewletî tê weşandin; lê ji wê tê ku wî şablonek çêdike ku beşên mezin ên civakê wê wek “ma‘qûl” û “asayî” qebûl dikin. Ev şablon hêsan e: iradeya siyasî ya rêxistî ya Kurdî wek “xetereya ewlehiyê” tê kodkirin, lê Kurdan wek gel têne ferdîkirin, ji siyasîbûnê têne paqijkirin û ber bi bê-rêxistî ve têne pêşandin. Di vê modelê de “Kurd” li televîzyonê xuya dibe, lê têgehên wek daxwazên mafî yên rêxistî, demokrasiya herêmî, xwe-parastin, nûneriyeta siyasî, hemwatebûna wekhev, û gwarantiyên yasayî ji çarçoveyê derdikevin. Heta wergera îhanet û xemgînî yên Tirkî bo Kurdî—û paşê vegerandina wan di nav cihê zimanê Kurdî de—ji heman logîkayê ye: armanc ne piştgirîkirina zimanê Kurdî ye, lê bi zimanê Kurdî ajansiya Kurdî lawazkirin e.
 Ev ne karê tenê yek kanalê ye. Radyotêlevîzyonên dewletî, medyaya serekî ya pro-hikûmetê, şîrovekarên “pispor”, think tankên li hev re girêdayî ewlehiyê, û torên koordîne yên medyayê civakî hemû bi wê yek çîrokê li cihên cuda digerînin. Yek propaganda rast û tûj dike; yek bi dengê “analîza navîn” diaxive; ya sêyem bi zimanê “dilovanî ya mirovahiyê” tê derketin. Lê armanca hevpar dimîne: êrîş dibe “operasyon”, dagirkirin dibe “pîvana ewlehiyê”, û berxwedana gel dibe “têkoşîn/çendî”. Dema peyv diguherin, çarçoveya exlaqî jî diguherî. Êrîşek ku xurmet û rûmetê mirovî tê pêşxistin, ji nû ve wek “stabilîte” tê nîqaşkirin; lê mirina sivîlan û koçberbûn wek “encamên neçar” têne tomar kirin.
 Têketina vê şablonê di medyayê cîhanî de gelek caran ji asîmetrîya gihîştinê û çavkaniyê tê xwarin. Ajansên navneteweyî û rojnivîskarên derveyî, ji ber lez û nêzîkbûnê, gelek caran destpêkê bi “agahdarkirinên fermî” û “çavkaniyên hêsan-derbas” dikin, û çarçoveya yekem li wir tê danîn. Paşê ev çarçove bi peyamên dîplomatîk, şîrovekarên ewlehiyê, û dubarekirinê di bin navê “balans” de tê xurtkirin. Encama wî jî ev e ku zimanê “aştî”, “entegrasyon” û “stabilîte” mezin dibe—lê ewlehîya sivîlên Kurd, xwe-rêveberiya herêmî, nûneriyeta siyasî, gwarantiyên ziman û nasnameyê, û mekanîzmayên parastina sivîlan têne tengkirin.
 Lê tiştê ku li Helebê û li hemû herêmên Kurdî yên Sûriyê tê qewimîn ne têgihiştina abstrakt a “ewlehiyê” ye. Ew parastina rast û bi tevahî ya jiyana sivîlan e. Şerê enformasyonê ne tenê vegotinê derew e; ew têkoşîna li ser wî ye ka çi tê dîtin, çi wek rewa tê qebûlkirin, çi tê etîketkirin wek “tundrew”, û çi tê normalîzekirin. Ji ber vê yekê, firotina êrîşan bi nîşana “aştî” ne tenê manipûlasyona siyasî ye—ew her wiha êrişek li ser rûmet e ku rastiya êş û azariya mirovan red dike. Ev nivîs li vir dest pê dike: zimanê ku êrîşan wek “aştî” paqij dike ifşa bike, rastiya sivîlan li navendê bihêle, û statûya gelê Kurd wek subjeyên siyasî vegerîne—ne wek objeyên çîroka kesek din.

Azad Badiki
20-01-2026