Civak Li Dijî Dewletê: Bingehên Konfederalîzma Demokratîk
XWE-REWŞANDINA DEMOKRATÎK – II
Abdullah ÖCALAN
6 - Civaka Ahlakî û Siyasî, Berxwedan û “Dîrok Niha ye”
Di dîrokê de siyaseta xwe-serîtiya herêmî û navherêmî her dem hebûye û di domandina civaka ahlakî û siyasî de rolek girîng lîstine. Gel û neteweyên ku li ser gelek qada cîhanê, taybetî li çiyayan, çol û daristanan, di şêwazên eşîret, kabîle, gund û bajarê de dijîn, li hember hêzên uygarlîkê her tim bi siyaseta xwe-serîtiyê û serbixwe-bûnê berxwedan nîşan dane. Ji ber vê yekê em dibêjin ku di dîrokê de bi giranî gelêna konfederal a demokratîk serdest e. Di suê dîroka uygarlîkê de mêla serdest ne serîdana boyînê ye, lê berxwedan e. Ger ev wisa nebûya, cîhan dê bibe mîna Misirê Fir‘ewnî. Bê zanîna ku li ser rûyê erdê qet cihê mirovanê ku berxwedan û siyaseta wê tune be namîne, em nikarin dîrokê rast şîrove bikin. Ger gelên Amerîkaya Latîn, Afrîka û Asya hîn bi hemû reng û çandên xwe berxwedan dikin, ev tê wateya ku dîroka wan jî wisa ye. Ji ber ku dîrok “niha” ye.
7 - Jiyana Civakî Bi Konfederalîzmê Nêzîktir e: Çarçoveya Hev-ji-bo-jiyînê
Jiyana civakî bi konfederalîzmê nêzîktir e.
Wek gelek caran di navbera hêzên uygarlîkê û hêzên demokratîk de, hêzên modernîteya kapîtalîst û hêzên modernîteya demokratîk jî dikarin li ser bingehê pejirandina hebûna hev û nasnameyên hev û bi naskirina rêveberiyên xwe-yên xwe-ser ên demokratîk, bi aşitî hevra bijîn. Di van şertan de, li hundir û derveyî sînorên dewleta-neteweyî, konfederasyona siyasî ya demokratîk û avahiyên dewleta-neteweyî dikarin bi aşitî hevra bijîn. Konfederalîzma demokratîk hem potansiyela derbasbûna negatîfiyên ku ji sîstemê dewleta-neteweyî têne derketin heye, hem jî amûrek herî guncav e ji bo siyasîkirina civakê. Hêsan û bikaranînbar e. Her kom, etnîsite, çand, civata dînî, tevgera entelektuel, yekîneya aborî û hwd. dikare wek yekîneya siyasî xwe bi şêwazek xwe-ser ava bike û xwe diyar bike. Federe-bûn, xwe-serîtiyê, an “xwebûn” divê di vê çarçoveyê de were nirxandin.
8 - Bingehên Konfederalîzma Demokratîk: Ji Siyaseta Pir-qateyî heta Xwe-Parastinê
Gava ev rewş tê berçavkirin, em dikarin di derbarê konfederalîzma demokratîk de van tiştan bibêjin:
• Konfederalîzma demokratîk ji bo avahiyên siyasî yên cuda û pir-qateyî vekirî ye. Ji ber pêkhatina tevlihev a civaka heyî, avahiyên siyasî yên cuda yên asoyî û stûnî pêdivî ne. Avahiyên navendî, herêmî û navherêmî di nav hevsengiyê de hevra digire. Ji ber ku her yek bersiva şertên konkret dide, avahiya siyasî ya pirjimarî (çoğulcu) di dîtina rêyên rast ên çareseriyê de nêzîktir e. Ku nasnameyên çandî, etnîk û neteweyî bi avahiyên siyasî xwe diyar bikin, mafê wan ê herî xwezayî ye; rasttir, pêdiviya civaka ahlakî û siyasî ye. Bi her awayî be — dewleta-neteweyî, komar, an demokrasiya burjûwayî — bi gelên dewletê re ji bo lihevhatinên bingehîn vekirî ye. Li ser bingehê aşitîya prensîpî dikare hevra bijî.
• Konfederalîzma demokratîk li ser civaka ahlakî û siyasî radiweste. Ew hewlên “projeya civakî” yên şablonî, ku li ser kapîtalîzm, sosyalîzm, feodalîzm, endustrîyalîzm, konsumîzm û “mühendisên civakê” radiwestin, di nav çarçoveya monopolan kapîtalîst de dibîne. Ev cûre civak bi eslê xwe tune, propagandaya wê heye. Civak bi bingehî siyasî û ahlakî ye. Monopolên aborî, siyasî, îdeolojîk û leşkerî amûrên in ku vê xwezaya bingehîn a civakê qirêj dikin û li pey “artî-değer”ê, hatta li pey bacê civakî dimeşin. Bi serê xwe nirxek wan tune. Têkçûn (şoreş) jî nikare civaka nû biafirîne. Şoreş tenê dikare wek operasyonên ku têne bikaranîn ji bo vegerandina dokusê ahlakî û siyasî ya ku hatî aşandin û neçar kirin, rolek erênî bilîze. Mayîna karê ji hêla îradeya azad a civaka ahlakî û siyasî ve tê diyarkirin.
• Konfederalîzma demokratîk li ser siyaseta demokratîk radiweste. Li dijî têgihiştina rêveberiya dewleta-neteweyî ya navendî, xêz-dûz û bürokratîk, hemû komên civakî û nasnameyên çandî bi avahiyên siyasî yên ku wan temsîl dikin, xwe-rêveberiya civakê pêk tînin. Rêveber di cihê tayînkirinê de bi hilbijartinê têne. Esas meclîs, nîqaş û şopandina kararê ye. Rêveberiya serbixwe (başê xwe) bêbext e. Ji komîteya koordinasyona navendî (meclîs, komîsyon, kongre) heta meclîsên herêmî, bi komên pir-şêwaz ên li gorî pêkhatina her kom û çandê, rêveberî û kontrola demokratîk a karên civakî tê pêk anîn.
• Konfederalîzma demokratîk li ser xwe-parastinê radiweste. Ne wek monopolê leşkerî, lê li gorî pêdiviyên ewlehîya navxweyî û derveyî, di bin kontrola tije ya organên demokratîk de, yekîneyên xwe-parastinê hêza bingehîn in. Erkê wan ew e ku îradeya siyaseta demokratîk, wek avahiyeke qərarê ya azad û li ser bingehê wekhevî û cûdabûnê, bi kar bîne. Hêzên ku ji hundir an derve vê îradeyê têk dixin, asteng dikin an jî tun dikin, bêbandor bikin. Strukturê fermandarî hem di bin kontrola çifte ya organên siyasî yên demokratîk de ye, hem jî di bin kontrola endamên yekîneyan de ye; heke pêdivî be, bi pêşniyar û pejirandinên hevdu, dikare bi hêsanî biguherî.
• Di rêxistina konfederal a demokratîk de, bi giştî hegemonyaparêzî û bi taybetî hegemonyaparêzîya îdeolojîk cih tune. Prensîpa hegemonyayê di uygarlîkên klasîk de derbasdar e. Di uygarlîka demokratîk û modernîteyê de, hegemonyayên hêz û îdeolojî bi tolerans nayên temaşe kirin. Ger îfade û sînorên rêveberiya demokratîk derbas bibin, bi xwe-rêveberî û azadiya îfade bêbandor dikin. Di rêveberiya kolektîf a karên civakî de têgihiştina hevdu, rêzgirtin li pêşniyarên cuda û girêdana bi prensîpên qərara demokratîk şert in. Her çend têgihiştina rêveberiyê ya uygarlîka klasîk, modernîteya kapîtalîst û dewleta-neteweyî tê hevketin, lê di navbera wan û têgihiştina uygarlîka demokratîk û modernîteya demokratîk de cuda û dijberiyên mezin hene. Her wiha hegemonyaya îdeolojîk jî nayê pejirandin. Çoğulculuk di navbera nêrîn û îdeolojiyên cuda de jî derbasdar e. Rêveberiyê hewceyî kamuflaja îdeolojîk tune. Ji ber vê yekê ne hewceyî îdeolojiyên neteweperest, dincî, pozitivîstî-sayansî, zayendperestî (cinsiyetçi) heye, ne jî li dijî hegemonyayê ye. Her nêrîn, fikir û bawerî mafê îfade kirina azad heye, heke şertê wê ew be ku struktura ahlakî û siyasî ya civakê nayê aşandin û li pey hegemonyayê nayê.
• Rêxistina konfederal a demokratîk li dijî têgihiştina “yekîtiya BM’ê” ya dewletên neteweyî yên di bin kontrola hêza süper-hegemonîk de ye; ew li aliyê “Yekîtiya Konfederal a Demokratîk a Cîhanê” ye. Ji aliyê hejmar û taybetî ve, civakên pir fireh di Konfederasyona Demokratîk a Cîhanê de, li gorî krîterên siyaseta demokratîk, yekgirtin şert e ji bo cîhanek ewle, aşitî, ekolojîk, dadperwer, û hilberînbar.
• Konfederalîzma demokratîk ne wisa ye ku tenê taybetîya îro be. Ew di dîrokê de bi giranî cih girtî ye. Dîrok di vê wateyê de ne navendî ya dewletî ye, lê konfederal e. Forma dewletê ji ber ku zêde resmî bûye hatî nas kirin. Lê jiyana civakî bi konfederalîzmê nêzîktir e. Dewlet her tim ber bi navendperestiyê ve diçe, ji ber ku li ser îmtiyazên monopolanê radiweste û berjewendiyên wan bingeh digire. Ger ne wisa be, nikare wan berjewendiyan biparêze. Tenê navendperestiyeke tije dikare ewlehiya wan bike. Di konfederalîzmê de tersi derbasdar e. Ji ber ku bingehê wî ne monopol, lê civak e, divê bi qasî ku dikare ji navendperestiyê dûr bimîne. Ji ber ku civak homojen (yeke-kûtle) nîne, lê ji gelek kom, saziyên û cudaîyan pêk tê, wî hewceyî ye ku hemû wan di nav yek aheng û yekgirtinê de bigire û biparêze. Ji ber vê yekê rêveberiyeke zêde navendî gelek caran bêteqîn dike. Di dîrokê de vê yekê gelek nimûne hene. Konfederalîzma demokratîk jî ji ber ku ji bo xwe nîşandan û xwe-temsîlkirina her kom, sazi û cudaîyê guncav e, zêdetir tê jiyîn. Ne gelek nasbûnê, ji ber hegemonyaya avahiya resmî û îdeolojiyê ye. Her çend definîsyona resmî tune be, civak di dîrokê de bi bingehî konfederalîst e.
Dê bidome…